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【第408期:警营声力量】古代家训中的官德教育(下)

古代家训中的官德教育

(下)

主播:朱立明

【第408期:警营声力量】古代家训中的官德教育(下)

淡泊名利的政治修养

诸葛亮《诫子书》在当时就体现了去奢华存淡泊、宁静致远的家风。

赵普告诫子孙淡泊名利:“吾本书生,偶逢昌运,受宠逾分。固当以身许国,私家之事,吾无预焉。”

范仲淹教育子孙为官要清新淡泊,清清白白地立于人前。他在《告诸子及弟侄》中说:“莫纵乡亲来部下兴贩,自家且一向清心做官,莫营私利,当看老叔自来如何,还曾营私否?”以自己的清白行为来示范子孙。

清廉公正的政治纪律

古代家训教育子女把清廉公正作为当官的基本原则。

被称为“包青天”的包拯留下著名的家训:“后世子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中,不从吾志,非吾子孙。”

欧阳修的母亲告诫他说:“汝父为吏,廉而好施与,喜宾客。”

朱熹也认为:“官无大小,凡事只是一个公。”他用这句警语要求子孙遵循为官清廉的政治操守。

慎重交友的政治规矩

古人对子孙交友也提出了原则和标准。

朱熹对其长子讲:“交友之间,尤当审择,虽是同学,亦不可无亲疏之辨”。为此,他提出 “大凡敦厚忠信,能攻吾过者,益友也;其谄谀轻薄,傲慢亵狎,导人为恶者,损友也”。他认为应该与那些品行高尚、敦厚忠信的益友交往,而不能与那些趋炎附势的小人交往。

司马光在《家范》中认为:“夫习与正人居之,不能毋正,犹生长于齐,不能不齐言也。习与不正人居之,不能毋不正,犹生长于楚,不能不楚言也。”指出与品行不端的人交往就会沾染上坏习气。

审 核:李毕文 郭子华

编 辑:叶娴子

本文作者:平安黄冈(今日头条)

原文链接:http://www.toutiao.com/a6706354078173102605/

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